2023年8月21日星期一

112學年度 第一學期教授課程/2023 Fall Schedule

 [ISM0117] 參考資源與服務 (碩) 周五 2-4節 09:10-12:10 圖資所研討室 A 正大樓五樓 / Information Resources and Services 9:10-12:10 Friday at GLIS Seminar Room A, 5F, Cheng Building    Moodle  Google Meet

2023年7月10日星期一

用易經和正念學太極

 這次學到的是用中國哲學思考框架:「體、相、用」,來了解正念太極的學習方法。

ㄧ、體

體,是指知識本體,我們需要先了解正念是什麼?太極是什麼?正念太極是指什麼?

正念是專注力和覺察力。太極是指宇宙自然運行的規律,或曰根本之道,道者一陰一陽也。

正念太極就是專注和覺察宇宙自然運行的規律現象。

二、相

相,是指表現於外的現象、行為等。學習正念太極,我們會有《禮記》<玉藻> 中所說的君子九容,是哪九容呢?足、手、目、口、聲、頭、氣、立、色。也就是能夠

足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊。

我們曾經讀過清朝曾國藩非常重視家庭教育,在其致幼弟的家書中曾經寫著:

宜從此日致其功,於《論語》之九思,<玉藻>之九容,勉強行之。習慣自然,久久遂成德器。

有關九容之說,按《禮記》共有49篇,第13篇是<玉藻>(玉藻是皇帝戴的帽冠),專門記載古代中國君臣的行為禮節,其中有一段文字:

「凡行容愓愓,廟中齊齊,朝庭濟濟翔翔。君子之容舒遲,見所尊者齊遫。足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊,坐如尸,燕居告溫溫。」(資料來源:中國哲學書電子化計劃

是說一個人的儀態要莊嚴、從容,態度要恭謹,出現在九種容貌的表現:
腳步不可輕浮、手正確擺放、目光直視、不任意開口、不隨意出聲音、頭擺中正、呼吸順暢平穩、站有站姿、表情莊嚴。端坐不動,在日常生活中顯得溫和而平淡。

如果讀英文翻譯會比較容易理解,以下取自中國哲學書電子化計劃的翻譯,是plain English(白話文),很容易理解。

Yu Zao (The jade-bead pendants of the royal cap )英文翻譯:理雅各(James Legge)(資料來源:中國哲學書電子化計劃

In walking (on the road), the carriage of the body was straight and smart; in the ancestral temple, it was reverent and grave; in the court, it was exact and easy. The carriage of a man of rank was easy, but somewhat slow; grave and reserved, when he saw any one whom he wished to honour. He did not move his feet lightly, nor his hands irreverently. His eyes looked straightforward, and his mouth was kept quiet and composed. No sound from him broke the stillness, and his head was carried upright. His breath came without panting or stoppage, and his standing gave (the beholder) an impression of virtue. His looks were grave, and he sat like a personator of the dead. When at leisure and at ease, and in conversation, he looked mild and bland.

(資料來源:中國哲學書電子化計劃 禮記 玉藻章

另外《論語》<季氏>篇中孔子說「君子有九思」,是說君子有九方面的言行要注意:

子曰:「君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。」資料來源:中國哲學電子書計劃 論語 季子篇

孔子說:「君子有九種事情要注意思考:看清楚,明察秋毫;聽明白,聽出言外之意,充分領會;神色、態度溫和,含而不露,從容淡定;精神面貌,莊重嚴肅,不卑不亢;說話言之有物,誠實客觀;做事要專注、認真;遇到難題,要虛心向人請教,不裝懂或敷衍應付;生氣發怒要考慮可能造成的困難後果;看到利益時,要考慮是否正當,不取不義之財,不為傷天害理之事。」

三、用

用,就是應用,是學習太極的步驟和注意事項。也是在日常生活中,隨時應用實踐正念太極的心法,例如行住坐臥的姿勢,隨時保持正念的姿勢。

. 循序漸進的學習目標:

  1. 與天地合其德
  2. 與日月合其明
  3. 與四時合其序
  4. 與鬼神合其吉凶

. 個人學習經驗的三個過程:

  1. 神形合一
  2. 知行合一
  3. 天人合一

. 練習正念太極要領:

和索老師所教七字訣:「靜、敬、淨、鬆、慢、勻、整」意趣相同。

. 正念學習的七個階段:(乾卦六爻加上用九,共有七個階段)

  1. 乾,元亨利貞。初九,潛龍勿用。
    (剛學習太極拳,不需要隨便向人訴說或隨意表現)

2. 九二,見龍在田,利見大人。
(學習不久,會有進步的感覺,招式會了,也有體感)

3. 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。

(越來越進步,不斷認真學習)

4. 九四,或躍在淵,无咎。

(雖有進步,有時也會倒退,沒有關係)

5. 九五,飛龍在天,利見大人。

(學會了,招式和心法都很有心得)

6. 上九,亢龍有悔。

(需要持續學習,持盈保泰,如果不能持續學習,就會倒退)

7. 用九,見群龍无首,吉。

(不要強出為首)

. 正念太極的復原力

上課前,老師先發了一篇講義給我們自行閱讀,是<<黃帝內經>>中的< 上古天真論>。教我們了解,健康的人,呼吸有法、作息有序、行為有準則。

正念太極復原力的心法:恬惔虚無,真氣從之, 精神内守,病安從來?

.每日練習:正念呼吸、正念太極預備式:守靜歸元(又稱復原樁嗎?)

復原樁要領:尾閭內斂百會領 脊背打直胸內含 雙手下垂肩松盡 兩膝微曲與肩寬 正念覺知神內守 內外聲音不攀緣 一呼一吸一太極 恬淡虛無法自然

老師也提醒學習有三心:初心、信心、耐心

心得:學習正念太極,有技法和心法,技法方面,練習百會和尾閭齊,肩頸和湧泉齊。心法則需記住隨時自我覺察。

所以,結論就是一個英文字consequences。做什麼就會得什麼。慎始。

2023年3月2日星期四

為什麼佛學是真的:靜坐和開悟的科學和哲學(Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment, 2017)


<<令人神往的靜坐開悟>>英文書名是why Buddhism is true:the science and the philosophy of meditation in the Enlightenment 為什麼佛教是真的:靜坐和開悟的科學和哲學。作者是羅伯賴特(
Robert Wright ),這是普林斯頓大學一門非常受歡迎的課佛學以現代心理學。

Robert Wright 曾經在美國普林斯頓大學研究社會生物學、演化心理學,是科學歷史宗教記者,也是美國基金會高級研究員和專欄作家,曾在普林斯頓大學、賓州大學教授宗教與人性、宗教的演化的課程等,並在普林斯頓大學開放線上課堂平台
Coursera教授六週的佛學與現代心理學,以科學精神來體驗佛教教義和靜坐。Robert Wright還有其他著作,如神的演化、信演化達爾文—人是道德的動物等,是一位非常受歡迎的作者。


<<為什麼佛學是真的:靜坐和開悟的科學和哲學>>很好看!

<<為什麼佛學是真的:靜坐和開悟的科學和哲學>>(直譯英文書名Why Buddhism is True: The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment)2017年八月出版,該書於出版次年,2018年有中文翻譯版,書名很長<<令人神往的靜坐開悟:普林斯頓大受歡迎的佛學與現代心理學>>。作者羅伯特‧賴特(Robert E.Wright)1957年生,是美國奧克拉荷馬州人,普林斯頓大學畢業,擔任《新共和國》(The New Republic) 特約編輯、Slate.com 專欄作家、賓州大學訪問學者,並經營網路電視節目meaningoflife,羅伯特·賴特對於「生命存在的意義」(meaning of life)[註一]這個主題特別感興趣,出版書籍包括: 《道德動物:我們為什麼如此》、《神的進化》、《非零:人類命運的邏輯》等書。


(上圖擷取自Amazon.com)

英文書名用的字是true,而不是real。這個字的選用,就非常的科學導向,我們在科學研究方法中,判斷概念的真、偽,用的詞彙就是True 。[註二]

儘管佛陀弟子以博聞強記的筆記方式記錄下來的傳世佛典浩瀚窮經,但是其實佛陀的道理非常簡約,羅伯特‧賴特認為佛陀基本上是一位「對生命現象了悟的哲學家」。羅伯特‧賴特以一段文字,反映他深刻了解佛陀的旨意:

羅伯特‧賴特說:

「我們出生的世界,有很多東西令人討厭。正如佛陀所指:在這個世界裡,我們看事情和存在的自然方式,使我們遭受痛苦、也帶給別人痛苦。而且,正如我們現在所知,這個世界必然如此,因為地球上的生命是由天擇所創造。儘管如此,這也可能是形而上的真相、道德真理,以及幸福可以一致的世界。而當你開始意識到這種一致性,世界會顯得越發美麗。如果是這樣,這個深埋在天擇底下的隱藏秩序,著實令人驚嘆。而我對此也也越發感激。」

佛陀窮盡各種方法,找尋生命的真理,開悟之後,首先宣講的便是「苦集滅道」四聖諦。佛陀發現世界的本質是苦的,他也發現解脫的方法是從五蘊解脫,學習慈悲無我,也就能達到解脫自在的境界。

所謂五蘊是指「色、受、想、行、識」是構成人生命的五個要素,色蘊是指生理的、物質的現象,身體;受、想、行、識是心理的、精神的活動,五蘊就是指身體的物質,以及感受、思想、行為和分辨等心理和精神的現象。羅伯特‧賴特用人類基因物競天擇的科學自然現象,說明人類為了求生存,發展出求生存本能的五蘊,因而會遭受痛苦,有時是因為自私和惡意,有時是因為生存而不得已壓迫別人,就帶給別人痛苦,因為產生痛苦的五蘊是寫在人類為求延續生命的基因密碼中,解脫之法,就是從五蘊中解脫出來。

羅伯特‧賴特從科學知識到親身體驗靜坐所進行的檢視文字,內證、自證佛陀所傳世的論點為真,符合科學和哲學邏輯。

從西方人的思維和實踐經驗出發,驗證兩千多年前佛陀的學說為真的現代西方人,應該不只羅伯特‧賴特,提倡正念的卡巴金也認為佛學是傳諸四海皆準的普世知識,不是佛教徒專屬。羅伯特‧賴特說,仁慈(compassion)是我們身上的天性,只是有些人需要特別用功鍛鍊才會出現[註三]。

我覺得這個概念和實踐很真實。

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註一:

meaning of life 一般是什麼意思?是指生活?還是生命呢?

“Meaning of life” 通常指的是人們對於生命存在的意義或目的的探究和思考。這個問題通常被視為哲學、心理學和宗教研究的主題,不同的學派和文化對於這個問題有不同的回答和解釋。

在這個問題中,”life” 通常指的是 “生命”,也就是人類的存在和生命經驗。但是,在一些特定的背景下,”life” 也可以指 “生活”,也就是人們日常的生活經驗和行為方式。所以,這個詞語的意義可能會因為不同的脈絡和語境而有所不同。

註二:

如何分辨true和real的意思和使用方法?

“True” 和 “real” 都是英文中的形容詞,它們的意思有些相似,但也有一些不同之處。

“True” 通常用來描述某個觀點、說法、信仰、想法或者說話的內容是否真實可信。它表示某個事物與它所陳述的事實相符,可以被證明是正確的。例如:

• It is true that the Earth revolves around the sun. (地球繞著太陽轉這一說法是正確的)

• She is a true friend who always stands by me. (她是一位真正的朋友,總是支持我)

“Real” 則通常用來描述某個事物本身的本質、性質、特徵、實質等。它表示某個事物是真實存在的,或者是與其他事物相比更為本質或重要的。例如:

• I can’t believe it’s a real diamond! (我不敢相信這是一顆真鑽石!)

• She has real talent for singing. (她真正有唱歌的天賦)

整體而言,”true” 更強調與事實相符合,而 “real” 更強調事物本身的實質或本質。使用時根據具體的語境和使用情況來區分,使語言準確表達。

註三:

羅伯特‧賴特(Robert E.Wright)TED演講 https://tw.voicetube.com/videos/62461

羅伯特‧賴特(Robert E.Wright)在這場將近17分鐘的演講中提出「好消息是compassion 和golden rule是人類天性」;壞消息是「這個人類天性有選擇性,需要訓練才會出現」,可以理解世界上的許多宗教的主旨在於仁慈,並由悟道者苦口婆心傳遞,都在幫助人找到自己的compassion天性,不過許多宗教家雖然苦口婆心,仍被世人誤解,賴特在結論說:「從事上帝的工作從來不易!」 (…nobodyever said that doing God’s work was going to be easy.)可以了解。

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如果知道一本書的書名,想要在公共圖書館找電子書來閱讀,那麼一個簡單的方法,就是使用瀏覽器,到「台灣圖書館電子書搜尋」這個平台去檢索看一下,是在哪個圖書館的哪個電子書平台有這本書。

「台灣圖書館電子書搜尋」平台是一個私人開發的App,因為使用經驗不錯,在平台的右上角,有「賞一杯咖啡」的符號,因為這個平台簡單好用,有幫忙指引到我要找的書的所在,所以便「賞」了一杯我最愛的星巴克拿鐵,付款時發現是用加幣付錢,所以覺得這應該是在加拿大的愛讀書的奇人異士開發的找書平台。

這次找的書,中文書名是<<令人神往的靜坐開悟>>,搜尋平台指出凌網平台的國家圖書館有這本電子書。(公共圖書館的四大平台是:凌網(Hyread)、聯合讀書網(udn)、台灣雲端書庫,以及華藝電子書)


台灣公共圖書館的四大電子書平台都可以透過瀏覽器連接使用,若是使用ipad等閱讀載體,需要先下載這四個電子書平台的App即可。

電子書平台的App通常在左上角有三條橫線,點選進去,讀者可以選擇要使用哪個圖書館借閱,選擇了圖書館之後,需要填寫帳號密碼,登入圖書館。如果沒有帳號、密碼怎麼辦?這是我覺得現在公共圖書館在推廣閱讀方面,設計得最美妙的地方:讀者不需要親臨圖書館櫃台去辦理閱覽證或借書證,大多數圖書館都是在線上填寫資料,就可以獲得電子書借閱的權限。

這次借到的書,<<令人神往的靜坐開悟>>,英文書名直譯是「為什麼佛學是真的」(Why Buddhism is True)很吸引人的書名。

2023年3月1日星期三

AI魔法師和AI詠唱員

 

#chatGPT是還很「可以的」網路參考館員!

今天讀報讀到一個網路的新興職業叫做 #AI魔法師 或稱為 #AI詠唱員 ,原來是指要叫AI做事、完成某些任務,需要給出清楚具體的敘述,具備問問題的能力。

以前讀娥蘇拉.拉瑰恩寫的<<地海巫師>>,其中有說,巫師的法力來自咒語,咒語需要知道萬事萬物的名稱…

哈哈~~原來語言的力量果真有如魔法強大。

有些一般性的參考問題,提出來問chatGPT,「貼切」(pertinent)雖不及,但是「相關」(relevant)是及格的 [註1]。

例如剛開學,有些研究生問要如何查找英文文獻,試試問chatGPT:

「請問你知道英文的期刊文獻資料庫有哪些?要如何檢索呢?例如我想找有關數位閱讀和閱讀理解的文獻,你可以幫忙試試看嗎?」

chatGPT以下的答案,我認為可以打B+~A,已經很棒:

「有很多英文的期刊文獻資料庫可供使用,以下是一些常見的:

1. JSTOR:提供廣泛的人文科學、社會科學和自然科學領域的期刊文章。

2. ScienceDirect:涵蓋科學、技術、醫學和社會科學等領域的全文期刊文章和書籍。

3. PubMed:由美國國立衛生研究院(NIH)管理的醫學文獻數據庫,包括生物醫學、生物化學、生理學、藥理學等領域。

4. EBSCOhost:提供廣泛的期刊和雜誌文章,覆蓋多個學科領域。

在這些數據庫中檢索文獻通常需要輸入相關關鍵詞或主題詞,以及一些篩選條件來縮小結果範圍。對於您提到的主題,您可以使用類似”digital reading”和”reading comprehension”這樣的關鍵詞,來搜索相關文獻。

另外,您也可以在Google Scholar上搜索相關文獻。Google Scholar可以搜索各種學術文獻,包括期刊文章、會議論文、學位論文等。使用Google Scholar時,您可以使用類似”digital reading and reading comprehension”這樣的關鍵詞組合來搜索相關文獻。

希望這些信息能對您有所幫助!」

這個答案給得相當清楚,條理分明。當然如果問大學圖書館的參考館員,也許可以得到更貼切的回答,例如請進入圖書館電子資料庫,找到SCOPUS或ProQuest然後檢索看看,也可以請參考館員操作示範給你看。

祝我們一直與AI和好,並且不斷精進,總是比AI稍微好一點點。

役於物而不被物所役。真的需要學習魔法。善於役彼之長,不議彼之短。可也。

#會問問題是很重要的能力

註1:以下也是問chatGPT:「請問如何區別pertinent和relevant的意思呢?」以下是chatGPT的回答:

“pertinent” 和 “relevant” 這兩個詞的含義非常相似,但也存在一些微妙的差異。

“Pertinent” 通常指與特定話題或情境密切相關或有直接關係。例如,「她提出的問題非常有關鍵性,每一個問題都非常貼切」。(The questions she asks are very critical, and each question is pertinent.)

“Relevant” 則更廣泛,通常表示與一般情況、主題或話題有關。例如,「在撰寫這篇論文時,需要參考一些相關文獻」。(You need to consult some relevant literature when writing this paper.)

在某些情況下,這兩個詞可以互換使用,但通常 “pertinent” 更傾向於指某些事物與一個更具體的主題或情境有關,而 “relevant” 更傾向於指某些事物與一個更廣泛的主題或情境有關。

2023年2月26日星期日

張鼎鍾教授對圖書館事業的重要貢獻

 張鼎鍾教授是一位傳奇人物、是開疆闢土的女傑。許多年輕一代也許不認識張鼎鍾教授那個1980年代圖書館現代化發展的關鍵時代和一群關鍵的人,希望透過文字紀錄,可以幫助大家對於這位「罕見之人」的認識。「罕見之人」是美國哈佛燕京圖書館吳文津前館長對張鼎鍾教授的形容。吳文津館長的「罕見之人」[1]是說張鼎鍾教授能夠在中西文化中自由遊走,游刃有餘,而在那個時代成就了許多不可能的學術外交成果。

壹、 重要生涯貢獻

張鼎鍾教授1934年出生於南京,1950年入學台大外文系,1957年赴美就讀研究所,1959獲得美國瑪莉屋大學碩士學位,1960年結婚,並在美國聖約翰大學圖書館、麻省布魯克蘭市公共圖書館、哈佛燕京圖書等學校任職。1967年返台任教。

2004年祝賀張鼎鍾教授70壽辰,出版《跨越數位時代的資訊服務:張鼎鍾教授七秩榮慶論文集》,整理張鼎鍾教授的照片時,發現幾位在美國的著名教授,例如OCLC創辦人Fred G. Kilgour (1914–2006),ASIS&T會長、Rutgers大學資訊傳播學院副院長Tefko Saracevic教授等人,從與諸師輩談話中,更能見證、了解張鼎鍾教授長期深耕國際學術,所建立的人際關係,綿延長久。

張鼎鍾教授有許多卓著的貢獻和美德,留下珍貴的有形資產和無形資產,特別是在關鍵的時刻,作為發展圖書館中文資料電腦化和自動化等關鍵技術的奠基者和拓荒者,為臺灣圖書館編目自動化奠定了基礎工作,同時也引進了現代化圖書館經營的理念和方法,例如呼籲圖書館服務政策的法制化、圖書館經營的工作手冊和兒童圖書館的提倡等。這些基礎工作應該要留下隻字鴻爪,作為後來者的學習典範。

一、 臺灣圖書館編目作業電腦化和中文字碼、字集的啟蒙者

機讀編目格式(machine readable catalog, MARC)是圖書館電腦化、自動化發展的基礎,沒有機讀編目格式,圖書館不能電腦化,當然就不能進入自動化,因此發展中文機讀編目格式是發展圖書館自動化、電腦化的基礎。黃克東教授稱張鼎鍾教授是圖書館編目自動化的拓荒者,他說:

在民國68年,當時的英漢字典中尚查不到MARC「機讀編目」一字,海峽兩岸尚不知圖書館自動化為何物時,張女士親自自美國帶回美國國會圖書館自動化之MARC磁帶一捲,叫本人設法解讀;透過0與1之原始編碼,台灣方知機讀編目的結構為何,但中文機讀格式何在?適合機讀格式的中文輸入法又何在?適合中文圖書館自動化的字碼何在?華文羅馬字母拼音法何者為佳?中文字的異體字如何解決?適合圖書館自動化的編目規則何在?可以運用的中文教育資料庫何在?等等問題跟解決措施都是在張教授親自策劃,籌措經費,奔走邀攬國內外有關人士,均不計名利共同努力,所有應邀來台與會的國際人士,均憑藉其私人關係應邀。 (黃克東教授)

80年代初期張鼎鍾教授和一群愛國的精英知識分子組成「國字整理小組」,發展中文字碼CCCII和字集,中文字碼和字集是中文數位化的基礎,也牽涉到國際標準的爭取。沒有中文字碼和中文字集,就沒有今日蓬勃發展的國家型數位人文發展計畫。

張鼎鍾教授在1970年代國家退出聯合國的時候,積極攜手同道,透過國際學術外交,努力捍衛文化、維護正統漢字,在國際會議上舌戰群倫,保全中文資訊交換碼的使用。是真正的女豪傑。既是自動化的倡導者、也是愛國學人和文化的維護者。

謝清俊教授這樣說:

1979年耶誕節國字整理小組成立會議,張教授是國字整理小組的靈魂人物,主導了所有的國際事務。在她的運籌帷幄之下,中文資訊交換碼在國際上是常勝軍,沒有敗過一次,第一個大勝仗是擊敗了日本的國家標準,中文資訊交換碼成為美國的中日韓文CJK標準交換碼;其次是擊敗了拼音系統,使韋氏音標多使用了近20年,再次是以中文資訊交換碼支援中文機讀編目格式標準的設計和推行,這些都是空前絕後的成就,…。(謝清俊教授)

二、 引領風潮的圖書資訊學教育工作者

張鼎鍾教授是許多傑出圖書館員、館長的老師。在<<崇敬與感憶:張鼎鍾教授榮退文薈>>小冊子中可以看到許多學生對張鼎鍾教授的孺慕和感謝。張鼎鍾教授終身從事圖書資訊學研究,是用來作為發展圖書館事業的導引,張鼎鍾教授的課程包括:館藏發展、圖書館建築、資訊政策、兒童圖書館等,張鼎鍾教授認為提升專業的能見度很重要,需要從政策、制度、經營管理和服務中著手,張鼎鍾教授身教和言教,帶給學生許多中西視野的衝擊和豐富珍貴的學習經驗,對日後工作都有很深的影響。

三、 領導和促成圖書資訊服務政策

有視野、高瞻遠矚,是領導者和突圍者,張鼎鍾教授擔任學會理事長之時,領導學會在圖書館法三十多年未能通過的低迷艱困之時,穿過重圍,帶著<圖書館事業發展白皮書>,面請、遊說總統、立法委員甚至是當時中研院長李遠哲先生,呼籲重視圖書館法的重要性,從而促成卡關30多年的圖書館法在民國90年1月17日正式通過的關鍵人物。

四、 開拓和建立圖書資訊服務國際交流

國際專業學會學術交流的促成者:張鼎鍾教授早在1982年即促成ASIS&T台北分會成立[2]。2012年我參加ASIS&T年會,正好是三十週年!理事長帶領學會代表團出國,根據黃鴻珠教授的描述:老師溫馨關懷、鉅細彌遺;精心安排、為國爭光;面面俱到、閃亮臺灣;維繫海內外情誼,不遺餘力。

五、 創新圖書資訊管理領導典範

張鼎鍾教授是現代化圖書館管理的倡導者和實踐者,擔任師大圖書館館長之時,在1980年代初期,資料庫檢索科技萌芽之初,就從美國引進現代化資料庫檢索系統DIALOG、ORBIT,並建立國內自己的教育論文資料庫。張鼎鍾教授的管理科學有藍圖、有方法:

(一) 要求圖書館各部門都要撰寫、提出詳細的工作手冊,作為工作指引和評鑑之用,因為工作手冊是一個圖書館工作品質和服務口碑的基礎建設

(二) 早期即認知兒童閱讀是知識社會的基礎,因此創設成立師大實驗兒童圖書館

(三) 圖書館員的專業形象和專業身分要彰顯,才能獲得讀者信任,其中的方法之一就是外觀,張館長自行出資訂製館員制服,讓讀者容易辨識

(四) 每分每秒不忘傳播、提示圖書館經營的心法,例如台中圖書館程良雄前館長的經驗,程館長說:

民國88年921大地震,學會成立921地震圖書館復健工作委員會,張理事長當時募款,提供更新電腦設備和辦理心靈重建活動,在第二天參訪台中圖書館,並在短暫期間巡視各樓層。雖然時間短暫,卻提示若干具體建議。(程良雄館長)

程良雄館長居然也能將八項改善建議一一筆記下來,程館長說張鼎鍾教授利用僅僅幾分鐘參訪台中圖書館的機會,面授機宜,提了八項改善建議…,這書寫十分生動如實描寫了熱心、專業的張鼎鍾教授,而程良雄館長又是怎麼樣的一位長者館長,竟也能將這八點意見一一記住、詳載並衷心感謝呀?!短暫而真誠,如電光石火般的專業交會。前輩師長示範圖書館經營的好典範,誠實、無私、正直和熱愛專業。

六、 建置公正的圖資領域考銓制度

張鼎鍾考試委員設計規劃、建置圖資領域公正的考銓制度,期能永續發展,在<崇敬與感憶>文薈中,各校老師讚譽張委員公正無私,並且爭取呼籲國家公務人員培訓需加入圖書館資訊利用課程,提升國家公務員的資訊素養。

貳、無形資產

高瞻遠矚毅力過人、國際交流的高手,回憶數十年來,張鼎鍾教授對圖書館界的耕耘與貢獻,非筆墨足以形容。(黃鴻珠教授)

張鼎鍾委員律己嚴謹,對人寬厚體貼。鼎鍾委員努力不懈的精神作為典範,激勵自己。(范豪英館長)

張鼎鍾教授是一位愛國、愛人超越自己之人,才華洋溢、愛心充沛,並有俠義之心,如果不是許多學生、同道親眼所見和經歷,很難相信世間真有如此在有生之年可以完成這麼多事情的人。以下是一些事例佐證:

張鼎鍾教授允文允武,有一年到美國羅格斯大學演講中國文化,還現場表演了崑曲,驚艷在場參與會眾。

張鼎鍾教授從考試院退休的時候,2002年捐贈給中華民國圖書館學會一張$100萬元的支票,並囑咐研擬一個國際會議旅行獎助金辦法,強調是給年輕第一線館員以及新任教師,鼓勵出國參加國際會議,增進專業智能、開拓國際視野。

張鼎鍾教授曾經在戒嚴時期,協助因家人名列黑名單,而無法出國進修的同道,默默奔走,替同道索得一本特別的護照,得以出國,真是無比勇敢堅毅,很特別的經歷!

張鼎鍾教授更令人欽服的是在擔任王安研究院中國學術中心執行長期間,提供許多資料和許多溝通,影響和轉變哈佛大學費正清教授的中國史觀,在費正清最後的著作中<<費正清論中國:中國新史>>改變了費老對於中共政權的認知。

許多人盛讚老師學貫中西、才華洋溢、智慧和熱情少人能出其右,特別是無私盡力奉獻的利人、利社群、利國家的人格特質,受到大家敬佩。張鼎鍾教授一生奉獻,獲得無數獎項肯定,在2010年的告別式中由當時馬英九總統親臨弔唁和頒發褒揚令,鼓舞許多默默殫精竭慮的文官和圖書館員。

張鼎鍾教授留下來的無形資產,對學界和專業發展的影響更為長遠,張鼎鍾教授留下來的無形資產,讓知道的人可以繼續豐富專業工作者的個人生命和專業生命:

一個美好的時代,靠一群時代的無私之人。謝謝那個時代的前輩們!

***

註:

[1] 吳文津館長於2003年賀張鼎鍾教授70壽辰的頌辭,在張鼎鍾教授七秩榮慶論文集。

2004年10月23日師大圖書所舉辦張鼎鍾教授新書發表會照片

2023年2月20日星期一

Gene思書齋主人和科普閱讀



注意到Gene思書齋的書評是因為介紹的書大都是科普書。原來思書齋的主人是黃貞祥 (Gene),所學為生物,原在中研院工作,現在擔任清大助理教授,閱讀量很大,寫的書介也很多,是一位積極的閱讀者。他所推薦的2022年十大好書,包括科普生物(4本)、科普歷史(3本)、科普社會人類文明(2本)、科普運動(1本),都是翻譯的科普書。

有四本書可以在公共圖書館的電子書平台借閱電子書:《天生不愛運動》(科普運動)Hyread平台-國家圖書館、《尋找母樹》(科普生物)Hyread平台-台北市圖、《造反的細胞》(科普生物)udn平台-國家圖書館、《西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界》udn平台-國家圖書館。另外的六本書應該尚未在公共圖書館系統上架電子書。

四本電子書中,國家圖書館有三本,台北市圖有一本。根據過去分析公共圖書館的借閱行為,讀者在公共圖書館借閱的書普遍以小說或生活、消遣類資訊類為主。是不是因為這樣的借閱模式,所以比較硬的科普書只有國家圖書館會採購?

擔任大學教師之後的Gene,教學和研究應該會佔據大部分的精力。年輕優秀的深度閱讀者,在目前的工作壓力中,要在推廣科普和科學專業發展之間取得平衡,應該是很大的挑戰!
Gene推薦2022年度十大好書書單:類別和電子書何處借

1. 《天生不愛動: 自然史和演化如何破除現代人關於運動與健康的12個迷思》(Exercised:Why Something We Never Evolved to Do Is Healthy and Rewarding)科普-運動 Hyread-國家圖書館

2. 《大逃離:羅馬帝國滅亡如何開啟現代經濟大分流》(ESCAPE FROM ROME: The Failure of Empire and the Road to Prosperity)科普-歷史經濟 無電子書

3. 《血色大地:夾在希特勒與史達林之間的東歐》(Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin)科普-歷史 無電子書

4. 《尋找母樹:樹聯網的祕密》(Finding the Mother Tree: Discovering the Wisdom of the Forest)科普-生物 Hyread-台北市圖

5. 《造反的細胞:生命最古老的叛變,癌症治療的最新演化出路》(Rebel Cell: Cancer, Evolution, and the Science of Life)科普-生物 udn讀書館-國家圖書館

6. 《西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界》(The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous)科普-歷史 udn讀書館-國家圖書館

7. 《腐敗:權力如何崩壞人性?》(orruptible: Who Gets Power and How It Changes Us)科普-人性 無電子書

8. 《戰爭憑什麼:從靈長類到機器人的衝突與文明進程》(War! What Is It Good For?: Conflict and the Progress of Civilization from Primates to Robots)科普-文明 無電子書

9. 《傾聽地球之聲:生物學家帶你聽見生命的創意與斷裂,重拾人與萬物的連結》(Sounds Wild and Broken: Sonic Marvels, Evolution’s Creativity, and the Cris Sonic Marvels, Evolution’s Creativity, and the Crisis Of Sensory Extinctionis Of Sensory Extinction)科普-生物 無電子書

10. 《舌尖上的演化:追求美食如何推動人類演化、開啟人類文明》(Delicious: The Evolution of Flavor and How it Made us Human)科普-生物 無電子書